中國歷史上唯一一位妓女名醫宇文柔奴,蘇東坡為其賦詞
趣歷史 2018-01-27 10:19:00

  這個亦妓亦神醫的女子,就是在我國的北宋時期,乃是一位名動一時的歌舞伎宇文柔奴,又名點酥娘或是柔娘。她在當時的京都可以說炙手可熱,民間百姓提起她來都是贊不絕口,甚至在嶺南地區被人冠以了神醫的稱號,那么這位亦妓亦醫的傳奇女子,又是怎么樣的一個人呢?

  柔娘的父親是宮內的御醫,按照我國古代的風俗習慣,凡事主張傳男不傳女,女子出嫁后就算是外人了,就相當于白給了他人?所以在當時,也很少有女人從醫,能夠得到傳授的女子太少了,而且像是柔娘這般,亦妓還是大夫的可以說是絕無僅有,翻遍我國古代的歷史卷宗,也沒有第二個與她相仿的人物出現。

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  提及宇文柔娘,我的第一反應就是,雖然她同樣是風塵中的凡花一朵,卻獨獨做了青蓮。高雅獨枝,恬靜若水。因為她不但是個精通音律通讀古今的才女,而且一手醫術也是非常高明。嶺南當時處于北宋一個比較偏僻的地域,那里的盛傳的事跡,很少能夠流傳到京城的。雖然在當朝的史書中并沒有記載,但是卻被接受過她醫治康復的病人口口相傳,雖然過去了數千年,卻依然沒有被人遺忘她當年懸壺濟世的功德。

  柔娘的父親,不幸遭受無妄之災,冤枉入獄并死于其中,她的母親也因為這件事情而郁郁寡歡,不就也去世了。當時柔娘還是個小姑娘,眼睜睜的看著父母離世,心中無比的痛苦,但隨之她的不幸接踵而來。

  她的叔叔見沒有人看管她,便起了歹念,將其賣入了主要以技藝取悅客人的“行院”之中。柔娘的天資和容貌,很快就得到了老鴇的看重,甚至不惜花費大氣力將其包裝成了院子里的頭牌,而經歷過悲慘童年的柔娘,也的確沒有辜負老鴇的期望,在她十幾歲的時候就已經名聲大噪,整個京城的人都聽說過她的名號。

  不過柔娘知道這里并非長久之計,她早晚還是要脫離行院,這樣才能夠過上正常人的生活,打定主意后,她就等待著機會的出現,終于有一次,行院中有一個歌舞伎生病了,柔娘被派去陪她找同為御醫的陳太醫瞧病,陳太醫算是她父親的老朋友了,兩人關系很好,也曾尋找過柔娘的下落,只是一直沒有找到,如今柔娘突然出現在他的眼前,令他格外驚喜,馬上去請官府的人出面,花了些錢財,將柔娘從行院中解救了出來。

  之后,她在陳太醫手下幫忙,街坊四鄰都紛紛稱贊她。不僅于此空閑時她還會去讀醫術,仔細研究父親留下的各種藥方,通過一定的臨床實踐以及陳太醫的悉心指導,她的醫術不斷提高,慢慢的已經可以獨自行醫了。

  轉眼間柔娘也到了談婚論嫁的時候,柔娘看中了已有家室的文人王鞏。柔娘卻沒有一點放棄的念頭,而是做了他的一個歌女,只為了能夠陪伴在自己心愛的男人身旁。王鞏的官位不小,還是北宋的著名詩人,而且在丹青妙筆間亦占有一席之地。正是一個男人最巔峰的時候,魅力極大但是好景不長,因為,受好友蘇東坡烏臺詩案”遭受牽連,他被一路貶到了嶺南,與原先的位高權重產生了鮮明的反差,他的妻妾及下人因此紛紛離他而去。

  此時的柔娘卻主動陪他南下,柔娘不是不諳世事的無知少女,不懂得前途漫漫的凄苦,一時沖動便前行陪伴。她慎重情深,于是,在這場旅途中默默承受,甘之如飴。不僅如此,她還充分發揮自己的能力,用一身醫術,救治當地無數倍病痛折磨的尋常百姓。她甚至不惜親自上山采藥,就是為了救治那些與她素不相識的社會底層人,而這一救就救了整整五年。這五年里她的醫術日趨高明,救治的人也越來越多,很快她的名聲在嶺南就傳開了,甚至比之前在京城時流傳的更加廣博。

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  五年光景,她的善舉,不僅為世人奉為“神醫”,她與王鞏的情意,一時流為美談。宇文柔娘有一顆靈動的善心,用一個女子溫柔的本質,化為潺潺溪流,蕩滌人世。當王鞏為“烏臺詩案”帶來的巨大打擊而疼痛心酸時,她更是時常陪伴左右,或吟詩相和,抑或把酒笑談。

  后來返回京師時,蘇東坡與王鞏敘舊的時候,與專門柔娘也閑聊了兩句,蘇軾試探的問柔娘:“嶺南應是不好?”,宇文柔娘如花淺笑,說出了這句:“此心安處,便是吾鄉。”,蘇軾看著眼前嬌弱的女子,神情之間,流露中豁達情意,心中更是對其贊賞有加。而柔娘卻一臉平淡的回答他,只要陪著自己喜歡的人,那里都是她的家鄉,她都愛。蘇東坡聞言當即賦詞一首,就是那首感人的《定風波》:“常羨人間琢玉郎,天應乞與點酥娘。自作清歌傳皓齒,風起,雪飛炎海變清涼。萬里歸來年愈少,微笑,笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好?卻道:此心安處是吾鄉。”

  盡管之于宇文柔娘的文字已然不足百十,可遺留在那個時代的故事,卻被撥開云霧至眼前。即便是浮光掠影,可仍然能夠窺得一目景致,采摘無限感動。

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